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大家知道，素質(zhì)教育的最終目標(biāo)是使學(xué)生全面提高各種素質(zhì)，包括生存能力（身體）素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、勞動(dòng)素質(zhì)、思想素質(zhì)、政治素質(zhì)等等。其中生存能力素質(zhì)是基礎(chǔ)，心理素質(zhì)是關(guān)鍵，文化素質(zhì)是前提，科學(xué)素質(zhì)是核心，勞動(dòng)素質(zhì)是表現(xiàn)，思想素質(zhì)是主導(dǎo)，政治素質(zhì)是根本。這七個(gè)方面的素質(zhì)是缺一不可，必須都要重視。在這里鄙人淺談青少年身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。 ?一， 青少年生存能力素質(zhì)教育是其他教育的必要前提。 ??“身體是革命的本錢”，有了良好的生存能力素質(zhì)，即是有了良好的身體素質(zhì)，這樣才會(huì)有精力投入到無限的學(xué)習(xí)、工作和生活當(dāng)中去。 ?青少年生存能力素質(zhì)教育是各項(xiàng)素質(zhì)教育的必要前提。人通過實(shí)踐使自己成為一種主體性的存在，同時(shí)把人自身之外的存在變成為自己活動(dòng)的客體；實(shí)踐是主體與客體相互作用的基礎(chǔ)和中介，實(shí)現(xiàn)著主體客體化和客體主體化的雙向運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)著環(huán)境的改變和人的自我改變的一致性；實(shí)踐過程是通過目的、手段和結(jié)果的反饋調(diào)控而自我運(yùn)動(dòng)、自我發(fā)展的過程，這實(shí)際上就是人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的主要環(huán)節(jié)。 ?青少年就是通過素質(zhì)拓展使自己成為社會(huì)的主體而存在，通過實(shí)踐把自己之外的存在變成為自己活動(dòng)的客體，既使環(huán)境改變著自己，也使自己改變著環(huán)境，實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展和完善。現(xiàn)代社會(huì)，部分青少年已經(jīng)把自己封鎖在書本、電腦的文化世界里，因?yàn)槭澜缥镔|(zhì)文明的發(fā)展，自身的生存能力素質(zhì)往往下降，甚至遺忘。這也是客觀事物發(fā)展的必然規(guī)律。 ?那么青少年面對(duì)這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，面對(duì)這樣一個(gè)學(xué)習(xí)、工作大量的腦力勞動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是不是應(yīng)該考慮我們自身的生存能力素質(zhì)呢？舉一科學(xué)家做過的實(shí)驗(yàn)，一只青蛙仍進(jìn)滾燙的開水里不會(huì)死掉，但是是如果把它放在冷水里慢慢煮，它便會(huì)在不知不覺中被煮死！道理深入淺出，青蛙有能力不被燙死，那是在危險(xiǎn)突然來臨的時(shí)候，那么當(dāng)它沒有憂患意識(shí)時(shí)，把它放進(jìn)冷水里面煮，反而要了它的性命！古人云：生于憂患，死于安樂。 ?青少年在學(xué)習(xí)和成長的過程中，應(yīng)該考慮：我的身體素質(zhì)要不要提高？我的毅力和勇氣要不要再提升？結(jié)果我們給的答案是：必須要！意志薄弱的人在行為上缺乏毅力，一遇到困難便動(dòng)搖不前；在品德修養(yǎng)上進(jìn)步慢且易反復(fù)。所以思想品德意志在認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行為的過程中也起重要的調(diào)節(jié)作用。 ?培養(yǎng)青少年的生存能力素質(zhì)，首先要幫助學(xué)生確立正確的思想品德動(dòng)機(jī)和行動(dòng)目的。

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動(dòng)機(jī)的確立是要經(jīng)過思想斗爭(zhēng)的，動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)的過程就是一種意志的過程，只有當(dāng)正確的動(dòng)機(jī)戰(zhàn)勝了不正確的動(dòng)機(jī)之后，正確的行動(dòng)目的才得以確立。 ?其次，要提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)堅(jiān)定的信念以及崇高的義務(wù)感和責(zé)任感，以增加意志的力量。 ?再次，要加強(qiáng)實(shí)際鍛煉，要求學(xué)生在履行道德義務(wù)的實(shí)踐中有堅(jiān)忍不拔的精神，克服各種障礙和困難，不達(dá)目的誓不罷休，這是意志的集中表現(xiàn)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的意志力薄弱，不能堅(jiān)持如一時(shí)，我們應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)一步提高其心理承受能力，參加社實(shí)踐會(huì)活動(dòng),其中鍛煉最重要，多參加戶外拓展運(yùn)動(dòng)，通過戶外拓展項(xiàng)目，鍛煉其面對(duì)困難的勇氣，提高其挑戰(zhàn)困難的膽量，對(duì)其鼓勵(lì)再鼓勵(lì)！讓青少年充分建立自信心，給他們心靈上的安慰，給他們的感覺是：我們行！我們一定能行！就能促使他們?cè)俳釉賲�，克服困難，勇往直前。 ??二， 樹立學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)適應(yīng)、學(xué)會(huì)發(fā)展的素質(zhì)教育觀 ??知識(shí)經(jīng)濟(jì)是多樣化的經(jīng)濟(jì)，又是充滿變化、充滿競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)的經(jīng)濟(jì)，客觀上要求每一個(gè)人都能發(fā)揮出更大的主觀能動(dòng)性、獨(dú)立性和判斷力，勇于開拓進(jìn)取，善于適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的變化，具有較強(qiáng)的心理承受能力，禁得起各種挫折和失敗的考驗(yàn)，善于明辨是非，學(xué)會(huì)處理各種復(fù)雜的矛盾問題，具有很強(qiáng)的事業(yè)心和社會(huì)責(zé)任感。這就要求我們的教育要充分發(fā)揮人的個(gè)性，挖掘人的潛能，培養(yǎng)人的心智。 ?我們要鼓勵(lì)學(xué)生樹立起自尊、自強(qiáng)、自立的信心；要教育學(xué)生明確人人都是社會(huì)有用之才，人人都能獲得成功；教會(huì)學(xué)生在逆境中敢于前進(jìn)，在挫折中勇于奮起，在不適應(yīng)中富于變化。只有如此，我們才能培養(yǎng)學(xué)生具有一種追求真知而不畏艱辛的意識(shí)，一種積極探索問題的心理傾向，一種主動(dòng)改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。 ????根據(jù)素質(zhì)教育的內(nèi)化學(xué)說，人的素質(zhì)形成的方式就是內(nèi)化。 ?內(nèi)化分為兩種類型：一是有意識(shí)內(nèi)化，即個(gè)體有意識(shí)地將外在影響和要求內(nèi)化為自身的素質(zhì)。課堂教學(xué)正是實(shí)現(xiàn)了這樣的功能?讓學(xué)生把學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)內(nèi)化為頭腦里的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 ?二是無意識(shí)內(nèi)化，指?jìng)�(gè)體在無意識(shí)之中接納外在影響和要求，即所謂“近朱者赤，近墨者黑”。學(xué)生有些方面的素質(zhì)，如生存能力素質(zhì)及心理素質(zhì)正是經(jīng)過無意識(shí)內(nèi)化的方式獲得的，即靠環(huán)境感染，靠場(chǎng)所熏陶，靠潛移默化來培養(yǎng)。這些素質(zhì)很難通過課堂教學(xué)培養(yǎng)出來，即使培養(yǎng)出來，也是不扎實(shí)的，沒有長久的實(shí)效。無意識(shí)內(nèi)化是人的素質(zhì)形成不可缺少的渠道，實(shí)際證明光靠學(xué)科課程的課堂教學(xué)不可能培養(yǎng)出生動(dòng)活潑的、主動(dòng)發(fā)展的、多種多樣的人才。而素質(zhì)教育的其他渠道正好彌補(bǔ)了課堂教學(xué)的缺陷，如興趣小組活動(dòng)，學(xué)生依據(jù)自己

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的興趣愛好，自主參加某些小組活動(dòng)，發(fā)展特長，形成個(gè)性，這就有利于提高素質(zhì)的整體水平，這在課堂教學(xué)上是很難做得到的。 ?可見實(shí)施素質(zhì)教育必須通過多種渠道，互相彌補(bǔ)，相得益彰。從學(xué)校外看，課堂教學(xué)更不可能成為素質(zhì)教育的主渠道。我們看到學(xué)生在�；顒�(dòng)時(shí)間一般不超過7小時(shí)，至少有9個(gè)小時(shí)在校外度過。如果我們只重視7個(gè)小時(shí)的被動(dòng)接受，而忽視了9個(gè)小時(shí)的主動(dòng)發(fā)展，恐怕素質(zhì)教育難以全面實(shí)施。說到底，素質(zhì)教育的實(shí)施是全社會(huì)的事，學(xué)校的課堂教育只能完成其中一部分工作。 ?家庭教育、社會(huì)教育也是實(shí)施素質(zhì)教育的不可缺少的渠道，它們各有優(yōu)勢(shì)，與課堂教學(xué)同等重要。素質(zhì)教育的實(shí)施完全要靠這三者合力的作用，缺了誰都不行。 ???三， 學(xué)生實(shí)踐和體驗(yàn)是根本實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ?學(xué)生對(duì)課本上的知識(shí)進(jìn)行深入、系統(tǒng)的研究，找出要點(diǎn)和主干，豐富現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)主要教學(xué)內(nèi)容做到掌握。 ?這是進(jìn)行教學(xué)的第一步，對(duì)學(xué)生來講是新的知識(shí)領(lǐng)域建立的一塊根據(jù)地，是進(jìn)一步學(xué)習(xí)和發(fā)展的基礎(chǔ)。人所掌握的各種知識(shí)體系是在不斷地學(xué)習(xí)中獲得的，從別人那里獲取現(xiàn)成的知識(shí)補(bǔ)充到自己的體系是一個(gè)的重要來源，但不是一成不變的接收，是在不斷的社會(huì)實(shí)踐中對(duì)獲取的各種經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)所學(xué)知識(shí)的進(jìn)一步理解和深化，逐漸的納入到自身的知識(shí)體系中去。 ?素質(zhì)的形成和發(fā)展離不開實(shí)踐活動(dòng)，不參加社會(huì)實(shí)踐素質(zhì)就不會(huì)真正 的得到發(fā)展。學(xué)生應(yīng)當(dāng)走向社會(huì)，在學(xué)習(xí)之余進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，可以加深對(duì)各種知識(shí)的理解，增加學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，是提高學(xué)生整體素質(zhì)的最佳途徑之一。 ?對(duì)于一個(gè)人的素質(zhì)來說，又是自然和社會(huì)屬性兩個(gè)層次的結(jié)合和交織，不能簡(jiǎn)單以“先天”和“后天”來劃分。二者的完美結(jié)合，素質(zhì)才會(huì)有充分發(fā)展。由于遺傳、機(jī)體的發(fā)育、外部自然條件和社會(huì)制度等的制約，我們也不能期望每個(gè)人的素質(zhì)都能得到充分的發(fā)展，素質(zhì)不但有自然性的一面，又有符合社會(huì)需求的特征，和平時(shí)期的治國之才、亂世的治軍上將就是這一特性的體現(xiàn)。 ?由于素質(zhì)的發(fā)展是一個(gè)整體系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡的過程，較高層次的素質(zhì)特性需到一定的階段才會(huì)發(fā)展。不顧基礎(chǔ)對(duì)學(xué)生的要求過高是不切合實(shí)際的，素質(zhì)的培養(yǎng)需穩(wěn)步的進(jìn)行，不能拔苗助長，破壞素質(zhì)的和諧性。素質(zhì)的發(fā)展雖有一定的規(guī)律，但由于影響素質(zhì)現(xiàn)成和發(fā)展的因素頗多，且有不確定性，相對(duì)其進(jìn)程做出符合實(shí)際的預(yù)測(cè)也是極為困難的